Ningišzida
31.05.2020
Ningišzida (scheda)
Qui altre divinità :https://www.supermassiveblackhole.eu/gli-anunnaki/
L'Anunna della città di Gišbanda, che si trova a monte di Ur. Ningišzida è collegata con la vegetazione e gli inferi.
Ningišzida, come suo padre Ninazu , è associato a vegetazione, crescita e decadimento, serpenti e demoni. Il nome di Ningišzida e quelli dei suoi cortigiani (vedi sotto) riflettono questa connessione, mentre le descrizioni di lui includono: "Signore dei pascoli e dei campi" e "come erba fresca" ( Wiggerman 1998-2001b ). È stato suggerito che l '"albero" del suo nome sia la vite, e nei testi Ur III Ningišzida è associato con l'E-ĝeštin, la "casa del vino" ( Sallaberger 1993 : 125, 368), altrove con il dio della birra Siriš e la dea della birra Nin-kasi. Inoltre, è il "signore degli albergatori" ( Wiggermann 1998-2001b : 370).
Associato al suo ruolo in agricoltura, si dice che Ningišzida viaggi negli inferi al momento della morte della vegetazione (in Mesopotamia - da metà estate a metà inverno). Questo viaggio è registrato sia nei testi sumeri che in quelli accadici ( Viaggio di Ningišzida nei Paesi Bassi , (Lambert 1990) : 293). Nella leggenda di Adapa , Ningišzida, sotto il nome di Gišzida, è una delle due divinità che si dice siano scomparse dalla terra ( Foster 2005 : 525-30).
Nel periodo Neo Assiro (inizio 1 ° millennio a.C.) è associato con la punizione, la pestilenza e la malattia, e occasionalmente chiamato "Signore degli inferi" ( Wiggermann 1998-2001b : 371). Ningišzida appare negli incantesimi, ma solo in relazione alla vegetazione, o come una divinità del mondo inferiore, o ( Wiggermann 1998-2001b: 369).
Ningišzida, come suo padre , è associato ai draghi, al mušhuššu e al balsamo. Viene anche chiamato serpente, ad esempio muš-mah ( Un balbale a Ningišzida ), e come tale è associato alla costellazione dell'Idra nel compendio astrologico MUL-Apin .
Come suo padre, Ningišzida è un guerriero ed è il governatore militare di Ur ( Frayne 1990 : 196). Nella lista degli dèi An = Anum è d gúd-me-lám "guerriero dello splendore", e il suo simbolo è la falce spada ( pāštu ) ( Wiggermann 1998-2001b : 370-1).
La concezione di Ningišzida come un dio affidabile è evidente dal suo nome. È impegnato con la legge negli inferi e sulla terra ( Wiggermann 1998-2001 : 371). L'elemento "Ningišzida is judge" appare nei nomi personali del periodo neo-babilonese (metà 1 ° millennio a.C. ) ( Figulla e Gadd 1949 : 38).
Ningišzida è il figlio di Ninazu e sua moglie, Ningirida. Nel cilindro B di Gudea, Ningišzida è descritto come la "progenie di An ", supponendo una sequenza An - Enlil -Ninazu - Ningišzida.
Nella maggior parte degli antichi attestati babilonesi e successivi, la moglie di Ningišzida è Ninazimua, "La signora che fa crescere il buon succo" ( Enki e Ninhursaga), mentre a Lagaš, sua moglie è Geštinanna (Wiggermann 1998-2001b : 369).
Come accennato in precedenza, la sua casa era la città di Gišbanda (anch'essa un epiteto di Ningišzida), che si trovava a monte di Ur , vicino a Ki'abrig. Il tempio di Ningišzida in questa città era chiamato kur-a-še-er-ra-ka, "montagna del lamento". Quando il suo culto fu interrotto, fu probabilmente trasferito a Ur (vedi sopra), dove aveva un santuario nel tempio di Nanna e nel suo tempio, la "Casa di Giustizia" (é-níg-gi-na) ( Frayne 1990 : 196). Altri centri di culto di Ningišzida includono Ešnunna (moderno Tell Asmar, a nord-est di Baghdad), il centro di culto di suo padre; Lagaš , dove era il dio personale di Gudea, e che costruì a Ningišzida un nuovo tempio, con statue dedicate. Altri culti potrebbero essere esistiti a Isin, Babylon e Uruk ( Wiggermann 1998-2001b ).
Ningišzida fa la sua prima apparizione nella lista delle divinità di Fara dal periodo degli inizi della III dinastia (2600-2350 a.C.), ed è registrato attraverso il primo millennio, ad esempio con nomi personali neo-babilonesi (vedi sopra). Venerato a Girsu al tempo di Gudea e nel periodo Ur III, Ningišzida ricevette offerte a Puzriš-Dagan (il centro amministrativo del periodo Ur III situato vicino a Nippur) e durante questo periodo vi fu una festa di Ningišzida nel terzo mese di l'anno ( Sallaberger 1993 : 281 ss.). Alla fine del periodo Ur III il suo culto nella città di Gišbanda fu interrotto e probabilmente si trasferì a Ur ( Frayne 1990: 196). Vi sono solo prove limitate, tuttavia, per Ningišzida durante il vecchio periodo babilonese, ci sono pochissime attestazioni come elemento teoforico nei nomi personali del terzo e secondo millennio ( Wiggermann 1998-2001b : 373).
L'iconografia di Ningišzida con serpenti è attestata sui sigilli cilindrici Ur III ( Fischer 1997 : 175 n.14, 135 n.219) e con draghi mušhuššu che gli crescono dalle spalle, ad esempio, sul sigillo di Gudea ( van Buren 1934 : 72 Fig. 1).
Il nome della divinità è generalmente inteso come "Signore dell'albero vero / affidabile / giusto" ( Wiggermann 1998-2001b : 368). Il suo nome è di solito scritto d nin-giš-zi-da, ma il / da / viene occasionalmente omesso. L'ortografia sillabica suggerisce una pronuncia di Niggissida o Nikkissida. Il nome Emesal è Umun-muzzida. Altri epiteti associati includono d giš-bàn-da, "Little Tree" ( Wiggermann 1998-2001b : 368-73).
Forme normalizzate:Ningišzida, Umunmuzzida, Niggissida, Nikkissida
Qui altre divinità :https://www.supermassiveblackhole.eu/gli-anunnaki/
L'Anunna della città di Gišbanda, che si trova a monte di Ur. Ningišzida è collegata con la vegetazione e gli inferi.
Funzioni
Ningišzida, come suo padre Ninazu , è associato a vegetazione, crescita e decadimento, serpenti e demoni. Il nome di Ningišzida e quelli dei suoi cortigiani (vedi sotto) riflettono questa connessione, mentre le descrizioni di lui includono: "Signore dei pascoli e dei campi" e "come erba fresca" ( Wiggerman 1998-2001b ). È stato suggerito che l '"albero" del suo nome sia la vite, e nei testi Ur III Ningišzida è associato con l'E-ĝeštin, la "casa del vino" ( Sallaberger 1993 : 125, 368), altrove con il dio della birra Siriš e la dea della birra Nin-kasi. Inoltre, è il "signore degli albergatori" ( Wiggermann 1998-2001b : 370).
Associato al suo ruolo in agricoltura, si dice che Ningišzida viaggi negli inferi al momento della morte della vegetazione (in Mesopotamia - da metà estate a metà inverno). Questo viaggio è registrato sia nei testi sumeri che in quelli accadici ( Viaggio di Ningišzida nei Paesi Bassi , (Lambert 1990) : 293). Nella leggenda di Adapa , Ningišzida, sotto il nome di Gišzida, è una delle due divinità che si dice siano scomparse dalla terra ( Foster 2005 : 525-30).
Nel periodo Neo Assiro (inizio 1 ° millennio a.C.) è associato con la punizione, la pestilenza e la malattia, e occasionalmente chiamato "Signore degli inferi" ( Wiggermann 1998-2001b : 371). Ningišzida appare negli incantesimi, ma solo in relazione alla vegetazione, o come una divinità del mondo inferiore, o ( Wiggermann 1998-2001b: 369).
Ningišzida, come suo padre , è associato ai draghi, al mušhuššu e al balsamo. Viene anche chiamato serpente, ad esempio muš-mah ( Un balbale a Ningišzida ), e come tale è associato alla costellazione dell'Idra nel compendio astrologico MUL-Apin .
Come suo padre, Ningišzida è un guerriero ed è il governatore militare di Ur ( Frayne 1990 : 196). Nella lista degli dèi An = Anum è d gúd-me-lám "guerriero dello splendore", e il suo simbolo è la falce spada ( pāštu ) ( Wiggermann 1998-2001b : 370-1).
La concezione di Ningišzida come un dio affidabile è evidente dal suo nome. È impegnato con la legge negli inferi e sulla terra ( Wiggermann 1998-2001 : 371). L'elemento "Ningišzida is judge" appare nei nomi personali del periodo neo-babilonese (metà 1 ° millennio a.C. ) ( Figulla e Gadd 1949 : 38).
Ningišzida è il figlio di Ninazu e sua moglie, Ningirida. Nel cilindro B di Gudea, Ningišzida è descritto come la "progenie di An ", supponendo una sequenza An - Enlil -Ninazu - Ningišzida.
Nella maggior parte degli antichi attestati babilonesi e successivi, la moglie di Ningišzida è Ninazimua, "La signora che fa crescere il buon succo" ( Enki e Ninhursaga), mentre a Lagaš, sua moglie è Geštinanna (Wiggermann 1998-2001b : 369).
Come accennato in precedenza, la sua casa era la città di Gišbanda (anch'essa un epiteto di Ningišzida), che si trovava a monte di Ur , vicino a Ki'abrig. Il tempio di Ningišzida in questa città era chiamato kur-a-še-er-ra-ka, "montagna del lamento". Quando il suo culto fu interrotto, fu probabilmente trasferito a Ur (vedi sopra), dove aveva un santuario nel tempio di Nanna e nel suo tempio, la "Casa di Giustizia" (é-níg-gi-na) ( Frayne 1990 : 196). Altri centri di culto di Ningišzida includono Ešnunna (moderno Tell Asmar, a nord-est di Baghdad), il centro di culto di suo padre; Lagaš , dove era il dio personale di Gudea, e che costruì a Ningišzida un nuovo tempio, con statue dedicate. Altri culti potrebbero essere esistiti a Isin, Babylon e Uruk ( Wiggermann 1998-2001b ).
Ningišzida fa la sua prima apparizione nella lista delle divinità di Fara dal periodo degli inizi della III dinastia (2600-2350 a.C.), ed è registrato attraverso il primo millennio, ad esempio con nomi personali neo-babilonesi (vedi sopra). Venerato a Girsu al tempo di Gudea e nel periodo Ur III, Ningišzida ricevette offerte a Puzriš-Dagan (il centro amministrativo del periodo Ur III situato vicino a Nippur) e durante questo periodo vi fu una festa di Ningišzida nel terzo mese di l'anno ( Sallaberger 1993 : 281 ss.). Alla fine del periodo Ur III il suo culto nella città di Gišbanda fu interrotto e probabilmente si trasferì a Ur ( Frayne 1990: 196). Vi sono solo prove limitate, tuttavia, per Ningišzida durante il vecchio periodo babilonese, ci sono pochissime attestazioni come elemento teoforico nei nomi personali del terzo e secondo millennio ( Wiggermann 1998-2001b : 373).
L'iconografia di Ningišzida con serpenti è attestata sui sigilli cilindrici Ur III ( Fischer 1997 : 175 n.14, 135 n.219) e con draghi mušhuššu che gli crescono dalle spalle, ad esempio, sul sigillo di Gudea ( van Buren 1934 : 72 Fig. 1).
Il nome della divinità è generalmente inteso come "Signore dell'albero vero / affidabile / giusto" ( Wiggermann 1998-2001b : 368). Il suo nome è di solito scritto d nin-giš-zi-da, ma il / da / viene occasionalmente omesso. L'ortografia sillabica suggerisce una pronuncia di Niggissida o Nikkissida. Il nome Emesal è Umun-muzzida. Altri epiteti associati includono d giš-bàn-da, "Little Tree" ( Wiggermann 1998-2001b : 368-73).
Forme normalizzate:Ningišzida, Umunmuzzida, Niggissida, Nikkissida