Igigi / Igigu

Igigi / Igigu
Salve amici in molti mi state chiedendo a proposito di questi signori quindi ho pensato di fare un post di risposta generale.🙂

Questo termine non è sumero ma probabilmente semitico e descrive un gruppo di forse sette o otto dèi a volte 10. È probabile che il dio Marduk fosse uno di questi.
Come il termine Anunna , anche il termine Igigu è complicato e necessita di un nuovo studio completo, sappiamo per certo che si riferisce a un gruppo di Anunnaki. Ma cosa distingua l'Igigu dall'Anunna non è ancora comprensibile e secondo me fra loro non c'era alcuna differenza, almeno fisica.

La storia di Atrahasis , la storia babilonese del Diluvio e il precursore della storia del diluvio l'epica di Gilgameš (Tavola XI), ci dà modo di capire quale fosse il rapporto fra gli Anunnaki e gli Igigi.

La poesia in Atra-ḫasīs non ci lascia aspettare molto e inizia con:

"Quando gli dèi erano uomini sopportavano il peso della corvée,
si caricavano del pesante canestro - e il canestro degli dèi era gravoso,
la fatica troppo difficile da sopportare,
insostenibile lo sforzo, i sette grandi dèi, gli Anunnaki, costringevano gli Igigi a lavorare.

Il loro padre, Anu, era il re,
il guerriero Enlil era il loro consigliere,
Ninurta era il loro supervisore,
ed Ennugi il loro caposquadra.

Essi avevano preso [...] di lato, gli dèi avevano tirato a sorte e fatto le parti:
Anu era salito nei cieli,
[ed Enlil] aveva preso la terra per la sua gente.
Il chiavistello che sbarra il mare essi lo assegnarono a Enki, il principe.

Dopo che Anu era salito al cielo [ed Enki] era sceso nell'apsû, [gli Anunnaki che abitavano] i cieli [imposero il carico di lavoro] sugli Igigi.
[Gli dèi dunque] scavavano [corsi d'acqua] [e aprivano canali,] fonte di vita per la terra.
[Gli Igigi] scavavano [corsi d'acqua] [e aprivano canali,] fonte di vita per la terra.
costringevano gli Igigi a lavorare." (linee 1-20) ( Lambert e Millard 1999 [ 1969].

Ciò che segue è in parte frammentario, ma sembra indicare che gli dei Igigu non volessero più lavorare e quindi gli Anunnaki dovettero trovare una soluzione e cioè la creazione di un sostituto: l'uomo.

In questa storia sembra che gli Igigu fossero subordinati agli Anunnaki ( von Soden 1989 : 341-2) ma purtroppo non è chiaro quali divinità siano state incluse nel gruppo Igigu.

Nel prologo al famoso Codice di Hammurabi è indicato che gli Anunnaki elevarono il dio Marduk tra gli dèi Igigu (per una traduzione vedi Roth 1997 : 76-142; vedi anche von Soden 1966 : 144).

Alcuni testi, come il mito di Anzu , parlano di un'assemblea degli dèi Igigu, ma che questa potesse essere un'assemblea istituzionalizzata, come suggerito da Kienast 1965 : 146, rimane cosa dubbia.

-Genealogia

Come accennato in precedenza, non è chiaro quanti e quali dèi appartenessero agli Igigu, anche se il dio Marduk sembra appartenere a questo gruppo per certo. È possibile che il gruppo includesse solo sette ( von Soden 1966 ), otto ( Kienast 1965 : 144) o dieci divinità ( Black and Green 1998 : 106), ma anche questo è incerto e non si allinea con altri testi in cui sono molti di più.

Altri dèi che possono appartenere a questo gruppo sono Ištar , Asarluhi , Naramṣit, Ninurta , Nuska e Šamaš ( Kienast 1965 : 149). Alcuni dèi sembrano appartenere sia agli Anunnaki che agli Igigu ( Kienast 1965 : 152), tuttavia sono necessarie ulteriori ricerche per comprendere meglio questa situazione nel primo millennio a.C.

-Luoghi di culto

Al momento non conosciamo luoghi di culto per gli Igigu. Kienast ( 1965 ; 1976-80 ) ha ripetutamente suggerito che gli Igigu sono attestati solo in testi letterari e mitologici. Tuttavia, von Soden ( 1966 ) ha prodotto alcune prove che potrebbero indicare che ci sono pochissimi nomi personali teofori (che includono il nome della divinità) che invocano gli Igigu, offrendo così alcune prove per la loro venerazione.

-Quando se ne parla

Il termine Igigu è attestato per la prima volta in testi risalenti al periodo babilonese antico ( Kienast 1976-80 : 40; von Soden 1989 : 340) e ricorre solo in contesti accadici ( Edzard 1976-80 : 37). Un equivalente logistico sumero del termine Igigu è nun-gal-e-ne, da tradurre come "i grandi principi / sovrani". Questo termine è citato in un testo letterario che è stato attribuito alla principessa Enheduanna, figlia del re Sargon, fondatore della vecchia dinastia accadica. Questa particolare composizione è attestata solo nei vecchi manoscritti babilonesi e non è chiaro se una data più antica possa essere dimostrata.

Gli Igigu e gli Anunnaki sono frequentemente citati in svariati testi fino alla fine della tradizione cuneiforme. Le Igigu sono menzionati, tra l'altro, nel mito di Anzu ( Foster 2005 : 555-578), in Enūma eliš (Questo testo letterario, spesso indicato come la storia babilonese della creazione, descrive l'elevazione del dio Marduk nella posizione più alta del pantheon. Per una recente traduzione vedi Foster 2005 : 436-386).
Anche nella poesia Erra ( Foster 2005 : 880-913), gli Igigu sono tutti attestati in manoscritti del primo millennio a.C.

Iconografia

Non abbiamo nessuna immagine che rappresenti gli Igigu essendo essi un insieme di divinità.

Nome

Oggi e nei giorni scorsi diverse persone mi hanno chiesto l'etimologia di questo termine ma purtroppo non è chiara. È stato suggerito che il termine potesse derivare dall' Accadico antico ( Kienast 1965 : 157; 1976-80 : 40) o dall'Amorita (antico) ( von Soden 1966 : 144) o che avesse origini arabe ( von Soden 1989 : 340) ma ancora non sappiamo con certezza. Per le varie ortografie vedi Kienast 1965 : 142.

Come lo troviamo scritto:

logografico: d nun gal-e-ne, d nun-gal-meš;
sillabico e pseudo-logografico: i-gi-gu , i-gi-gi , d i-gi 4 -gi 4 , d i-gi 4 -gi 4 -ne, i-gi 4 -gu, d í-gì- gì (o gi3) (quest'ultimo appare per primo nel IX secolo a.C.);

crittografico: d géš-uForme normalizzate:Igigu, Igigi